（本文只接受注明出处的转载，注意不要侵权！作者：子炎，网络常用名：wydnl 个人网站：http://www.wydnl.xinwen365.com 浏览更多的文章欣赏优美的诗词，请到本人个人网站）（此文原拟一种中性的观点，不带偏见地客观评价有关“SM（虐恋）和女王游戏”这一现象，并从人性、道德和法律的角度来讲述，该群体当如何在游戏中把握适度。然人是有感情的生物，更兼本人才疏学浅、涵养有限，写着写着不免露出“牙齿”来，还望诸位海涵。但对于未理解本文原意，仅凭断章取义就妄加指摘的，请劳驾再仔仔细细的通读一遍。）
一、为什么说SM情结或多或少几乎人人都有
二、SM的由来
三、SM倾向和角色的选择
四、SM定义与实际操作之间的差别
五、如何看待SM行为以及群体
六、附文
1、《古代男性奴的悲惨生活!》
2、《从绅士到食人狂》
3、其他网民有关SM虐恋的话
近几年来，我国的一些大中城市，SM游戏在某些群体中颇为盛行，尤以北京、上海、广州、东北和川渝较为甚之，人数通常在数十到数百之间，显然是个小群体。从人类的本性来说，虽然SM情结或多或少几乎人人都有，但进入这个群体的，大多属于中产和小资阶层，文化程度也相对较高，比如公司白领、高管、大专院校学生、自由职业者、高学历的私营业主等等。
尽管这个群体不为社会公众所熟知，显得比较神秘和特殊，然而在一些专门的网站和论坛上，有关资讯和相关的信息之繁杂，丝毫不亚于熙熙攘攘的市场。在这个市场当中，由于供求不平衡，呈现出四多四少的现象，那就是男性多、女性少，异性组合多、同性组合少，女S男M多、男S女M少，初识皮毛的多、内行的少。供需失衡便有人出价以求，有求必有应，应者尝到了甜头（既有得玩，同时还能赚钱）就起了贪婪之心，把个本来纯粹玩玩的事做成了营生，并且还言称只做收费的。与原本为了繁衍后代和自然的性爱，变成了买卖婚姻和娼妓制度一样，任何纯感情的东西一旦与金钱相结合，其本质上就变了味，难怪海明威要说：“人生本来就是一场大买卖。”
一、首先我要在这里说明的是，为什么说SM情结或多或少几乎人人都有呢？
尽管人与人之间，从种族、文化、地位等方面来看，似乎千差万别不尽相同，但是从生物学大角度来看，人同灵长类甚至鼠类都十分相近，人类之间的差别更是微乎其微了。从猿到人通过数百万年的进化，虽然看似有了相当大的改变，但是不论是外表还是本性，其本质并无太大的变化。这就是人们所说的万变不离其宗，如同铁能锻成钢却永远也锻不成金一样，你能想象人再过若干万年后，变成无腿、四只手、独眼，思维像田鼠一样的怪物吗？既然从纵向看，所有人的本性都与祖先相通，那么从横向看，所有人的本性也都类同，只不过由于后天环境教养的差别，使多数人将某些东西深深地埋藏在心灵深处（注意：埋藏而不是埋葬）。
西部歌王王洛宾在他的歌曲《在那遥远的地方》中写到：“我愿做一只小羊，跟在她身旁。我愿每天她拿着皮鞭，不断轻轻打在我身上。”
婴儿打长辈的脸，会使长辈感到很受用；长辈轻刮儿童屁股佯骂：“你格小坏蛋，我打死你哦。”小孩子觉得很受宠。
女子做事或认识上失误，被博学的爱人在她头上敲了几个老莱子奚落道：“你这个小傻瓜啊。”她会感觉很甜蜜；同样她在对方肩背重击一拳，或者脸上轻刮一掌嗔怪“你坏死了。”他像得了奖励般地欢喜。
同事间或领导对下属佯责：“我要批评你了。”同事间或下属对领导佯怪：“我对你有意见了。”都是一种关系融洽和亲近的表示，均能被人乐意接受。
……
所有这些，都是一种普遍而轻度的SM情结，一种爱的情感的某种表现形式；任何缺乏感情的、哪怕被人们称作冷血得像魔鬼一样的人，都有或曾经有过这样的情感，就连某些高等动物也如此。因此我们可以说，SM情结是一种由爱而产生的情感。
二、其次，我在此简略地说明一下SM的由来。
虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向（Sadism）和受虐倾向（Masochism）二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。从前面我们可以知道，SM情结不仅古已有之，甚至在人类与高等动物分化之前即已存在。但是它真正为人们所认识，则是在十七世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学首推法国作家萨德（Sade）和奥地利作家马索克（Masoch）的一些作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾（RichardvonKrafft-Ebing）通过他们的名字创造出来的。
在维多利亚时代的英国，地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。当时的英国人对鞭笞的特别爱好，以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习（EnglishVice）。由于维多利亚时期的禁欲倾向，以及社会风气对端庄的极度推崇，使人们认为羞辱是最大的刺激，而鞭笞则是体现这种刺激最有效的手段，并进一步使其性感化。这就是维多利亚时期的英国对鞭笞的兴趣盛行的一个显著原因。
三、再来谈谈SM倾向和角色的选择。
SM活动虽然并非完全包括性，但是绝大多数情况下，它是以获得性满足为最终目的的。和同性恋一样，即便是同性组合的SM，也基本上属于有性的活动。因为单向的施虐，比如虐待儿童、老人、其他同性或异性单个或群体已经不是SM，完全是一种道德及法律意义上的罪错了，而单向的受虐，则完全可以通过自虐自残等其它手段来达到目的。
一个人是否具有明显的SM倾向，他或她在SM活动中所扮演角色的选择定位（是扮演S还是扮演M），并不是像抽签一样随意决定的。可以这么说：SM倾向以及角色的选择和定位，多半跟一个人的经历、特别是童年的经历有关。
有个朋友关于自己童年经历的讲述，显然有助于我们在这方面的了解。他说：
【本人五岁时曾经在浙江龙游幼儿园待过近一年，那是一家全托制幼儿园。由于家庭地位的缘故，我在幼儿园得到了许多特别优待，不但幼儿园负责人经常带我上街买零食吃，还有不受许多规矩约束的自由。但其他小朋友就没有那么幸运了，他们会因为自己的淘气和过失，受到批评、惩罚甚至虐待。对我的唯一一次惩罚，是因为不肯自己穿衣服，老师把我抱到一条毛毯上，然后拉起毛毯的四个角，威胁要把我挂到梁上吊起来，我一哭就被放开了。有一次午睡时间，其他小朋友在睡觉，两个老师在聊天，我则独自骑着小三轮车，在一排排小床之间穿行玩耍，除了告诫我不要骑到楼梯口摔下楼去，老师们并不管我。当个别小朋友睡不着或说话吵闹时，在警告无效的情况下，多数老师都是用被子捂头来吓唬他们，唯有一个长相粗壮臀部肥大的老女人（其实可能不到四十岁），她喜欢隔着床档坐到小朋友头上来惩罚他们，多数情况下都是正坐在脸部，还要来回挪动以增加自己的快感（以前我误以为是为了增加力度，其实那么小的孩子不可能重坐，否则岂不压坏了）。在平时的上课或活动时，通常是罚站、拖到门口或小操场对面的厕所里罚站，这取决于小朋友的哭声大小，哭得厉害的当然就要远一些。也有将他们横塞在背后或两条大腿下的。这样的事见多了，我会莫名其妙地生出一种怪异的念头，为自己没有其他小朋友那样的体验而遗憾，当然坐我头上的绝不能是那个老女人，而应该是教唱歌的我眼中美女韩老师才好。一次当韩老师给我们上音乐课时，她把一个哭闹的女孩横放在身后与椅子靠背间，当她以一种优美的姿势弹琴时，我真希望那个女孩就是我。终于等到一次机会，韩老师管午睡时，正好坐到了我枕边的小床档上，我慢慢的把头移到床边，把脸轻轻地贴到她的屁股上，在优美的臀部下睡着了。从此以后，我对女性的臀部非常着迷，尤其是那些高大臀部丰满的女性。但是我的自制力比较强，除了偶尔借捡橡皮弯下身去，让自己的脑袋在女生的凳子下面多停留几秒钟，再就是从后面观察成年女性的臀部。由于自己外表长的比较上乘，各方面也比较优秀，所以没有哪个女子敢将我置于她的裆下，被女人坐脸只能存在于幻想之中。
还有一次是完全相反的经历。小学三年级时，有一个我十分反感的女教师的儿子骂我，我仗着比他大两岁把他摁在地上，一屁股坐在他脸上，然后抓住他双手压在他肚子上使他不能翻身。胯下这个热乎乎喘着热气的脸，拼命挣扎的过程中不停地挪动着的嘴，都在不断地刺激着我的肛门和PC肌等敏感部位，这刺激使我感到一种莫名的快感，PC肌胀得都快要绷裂了，整个过程都在勃起的亢奋状态中。但我一直是一个乖男孩，从不随便欺负人，所以这样的体验也就仅有几次。】
但是应该了解的是，同样的经历，它能使有些人产生施虐倾向，使另一些人产生受虐倾向，还有的人会产生施虐、受虐双重倾向。比如一个人在受到一次或多次虐待后，由此他可能从中体验到某种快感，从此将自己定位成一个受虐者，也可能因为仇恨和报复心理，从此将自己定位成一个施虐者，抑或两者兼而有之。
另外SM倾向的深浅与爱恋的程度、对他人的同情心（指S）、对痛苦的忍耐程度、对卫生的讲究与否等等有关，但并不完全取决于此。对方的影响也能决定倾向的深度，假设一个仅限于一般服从的人，在没有责令他进行下一步之前，他是不一定知道自己是否有这潜能。当他习惯于这一步后，对方再提出更进一步的要求……一步步走下去，最终连他自己都要吃惊。
角色的选择和定位与一个人在现实生活中的地位有关，通常现实中的角色恰恰与自我幻想或游戏中的角色相反。强势的领导和丈夫往往趋向于扮演屈从的角色，这是低学历的同性们感到不可思议的。有一个朋友的自白正是这样：“以前太过强势太讲原则，以至于在表面上挺招人喜欢，实际上几乎周围的人都有几分怕我，当然也包括我生活中的女人。其实我不想这样的，自己内心里一直极其崇拜女性，希望有个强势些不怕我的美女，以满足自己灵魂深处的奴性需求——任她打骂、任她骑驱、做她脚边的狗和胯下的性奴。”
角色的选择和定位还与性别有关。通常男性对他人的虐待，多属开放性高强度，如威胁、殴打以及强奸等。女性则更喜欢隐性的虐待他人，如语言悔辱、针扎、身体暴露、枕被手或胸捂窒息、坐脸、虐阴虐阳、污物悔辱等等。因体力上的差异，女性还比男性更多的使用尺子等器物。男性的虐待与否界线非常明确，女性则通常把虐待行为融入游戏当中，有时甚至不能确定她们到底是在虐待他人，还是仅仅在玩一般的游戏。由于人们在幼年时期的监护人多为女性，女孩从小就被告知“要远离男性，否则会有麻烦，”男孩被她们当宠物玩具或虐待对象的机会，当然要比男性对女孩大得多了。多数情况下，她们在那样做的时候，并不避开周围的其他孩子，长辈的榜样使女孩从小得到了教育，有机会的话，女孩们很乐于找一个懦弱的男孩来，品尝一下虐待小男孩的乐趣。这些都说明了，为什么更多的男性趋向于扮演M的角色，而女性趋向于选择扮演S的角色。
四、SM定义与实际操作之间的差别。
本人对SM（虐恋）的定义是这样的：虐恋的本质就是，双方自愿通过统治与屈从关系以相反的行为，来满足各自的欲望，使肉体或精神上得到某种快感。即施虐者向所爱的性对象施加肉体上的痛苦和心理上的折磨，从而获得满足。受虐者则相反，主动要求对方向自己施加身心的痛苦和折磨，这样才能唤起他的性兴奋和性满足。对于作为主导的S来说，这些活动可以极大地满足她的统治欲、控制欲、羞辱欲、施虐欲和性欲，从这些满足当中得到快感；对于作为被动的M来说，这些活动可以极大地满足他的被统治欲、被控制欲、被羞辱欲、受虐欲和一部分性欲，他的快感来自于肉体上的痛苦和精神上的屈辱。
如今的社会毕竟不同于古代或中世纪，真正完全愿意上的主奴关系是不存在的，S和M仅仅演义着不同的角色，游戏活动中的S和M自然有所局限。S并不掌握M的生杀大权，故M对S的依附也是相当地有限，因此自愿是活动的第一原则。不仅开始接触时要遵从自愿的原则，此后的每一步都要遵从。当一个人表示愿意吃你的排泄物，甚至愿意死在你手里，这仅仅是表示崇拜和爱慕的一种极端的表达方式，并非说明他真的爱吃你的屎尿、愿意死。
但问题是如果真的是完全自愿，就可以随心所欲地去做么？答案是否定的。大家一定都还记2006年1月12日，德国“食人狂”阿明·迈维斯(Armin Meiwes)在法兰克福接受重审的案子，他们双方可是完完全全出于自愿的呐。
又一个问题，除了生命以外，其他任何事只要出于双方自愿，那就可以随心所欲地去做么？答案同样是否定的。M最初的愿意完全可以被当作一句空话，就像一个人说他敢进入某种险境一样，他什么时候感到害怕了，随时都可以往回逃，逃回来大家无事，逃不回伤了身或被吓坏了，那怂恿他进入那种险境的人，对于他肉体或精神上的伤害，将负有一定的民事责任。而SM游戏当中出现的情况更不乐观，因为M在进入角色后，他的精神和行为均受到你S的严格控制，控制的结果（如果控制成功的话）就像被邪教洗过脑一样。这时的M无异于一个限制民事行为能力的人，与精神病人、弱智者、老年痴呆症、未成年人、被暂时的精神药物控制的人差不多，即便事先有口头或书面协议，这种约定在法律上是不被认可的。S不但不能完全摆脱民事责任的干系，若是这种精神和肉体的伤害达到一定的程度，还将面临追究刑事责任。
综上所述，本人强调在SM游戏中必须遵循的三个原则：1、真正意义上的双方自愿；2、在相互尊重基础上的关爱（对S来说尤应如此，因为游戏的目的是为了满足双方的欲望，如果你不关心你的M，一味自私地追求自身的满足，就违背了当初建立这种关系的基础，你也就不配当他的S）；3、适度，尤其是S要节制游戏的烈度和深度，避免出现令人遗憾的状况（因为每个人的感受或承受能力不尽相同，有些组合只要几个轻轻的耳光舔舔脚，就能使双方感到无穷的乐趣，另有些人追求生与死的生命临界点和极度的污辱，使这种自愿早已超出了法律许可的范围）。
在这个圈子里，有许多资料都来源于日本，就连前殖民地国家或地区（韩、港、台）的都不无倭国的影子。而倭人的拿手好戏就是制造垃圾，把原本蛮有情趣的事情弄得污秽不堪，这便是一个没有创造性、只会一味模仿的次生民族的劣根性。而在这垃圾当宝的时代，某些国人（主要是那些高学历而没文化的、在应试教育和快餐文化下培养出来的怪胎）却将其奉若至宝。看看那些刚入行就列出一大套调M项目，动不动就追求极端，开口闭口要别人吃她的屎尿……那些所谓高贵的S们，诸位就知道本人所言不虚。还是让我从网上现找几个实例，摘录几段以便大家见识见识：
例1、上海lisa女王相貌气质俱佳，我的地牌我做主，招奴性强、成熟优秀的狗奴，个人主页 http://user.qzone.qq.com/903824457
——诸位看见了吧？平胸、短腿、几无下巴，这就是所谓的相貌气质俱佳？别人如果已经是个奴性强、成熟优秀的狗奴了，还用你来调教么？
例2、本女王是杭州的大学生，现招奴数名。对Ｍ的要求如下；面见主人要客气给主人行礼不要和主人讲什么条件，主人的命令就是圣纸要把主人看做高高在上的！！链接网页 http://www.nyi.com.cn/blog/blog.asp?name=yaorao
——别人没和你讲条件的时候还没成为你的M呢，自己先臭美起来了。
例3、广州女王招奴! 相貌气质佳， 现实有偿调教 联系电话13533251850 链接网页 http://www.nyi.com.cn/blog/blog.asp?name=yaorao
——变激情为买卖，所不同的是：全国的男女嫖客都要向她学习，让“小姐”、“公关”们倒付银子给嫖客，而且要在开嫖之前付。
例4、虐恋顶级调教师大连冰女皇：身高167厘米，脚码38，丰满妖艳。个人主页http://smbingnvhuang2007.spaces.live.com
——从主页68张相片的第二张全身照可以看到，与其说丰满倒不如说是臃肿，尤其是那张脸简直肿得像屁股，还有那双38码的大脚很难找到脚腕（人们都知道：善跑的马一般腕都比较细，腕粗的大多只配拉车，本人一个高中同学170CM的个子，15岁时与多名16至18岁、高174CM以上的其他运动员比赛400米，就凭自己一双38码的脚破了县中学生记录，靠的是什么？就靠脚腕特细所以频率快），通条腿显得粗蠢、黑而多疤，这样的腿不少经常下田的村妇都拿得出。
例5、上海女王招奴http://bbs.china77.net/viewthread.php?tid=23012
金牌人妖女王利莎，国际；泰国[清迈] http://www.56.com/h16/u_lisha021.html
——连人妖都来凑热闹了，这个胸前挂着外科手术加激素做出来的人造假奶子，一边挺着个自己的阳具，一边被同性恋者狂插屁眼的怪物，本人家里养的那条黄毛小母狗都比她配当女王呐，不管怎么说这狗都是雌性的呀。
例6、福建最优秀的SM女王，本女王名冰冰，调教一年多来调教费为每小时300元，只对特别乖巧和懂礼貌的奴隶和狗狗才给予每小时300元的优惠价，三次调教以上（含三次）的奴隶和狗狗可以给予最优惠价，最优惠价为3小时1000元！ QQ：834887343 手机：13859803156 个人主页http://www.xxszj.com/blog/?uid-27411-action-viewspace-itemid-3990
——高颧骨、宽鼻翼、几无下巴，一副尚未进化彻底的脸相，收费倒是不低啊。
不过有些“女王招奴”的广告比较有人性，她们主张可以根据M的爱好选择项目，言辞当中不乏对游戏伙伴的关心和爱惜，可惜这样的S太少了。
从以上例子可以得见，SM游戏的世界里，充彻着许多狂妄、自私、贪婪的垃圾。她们只考虑自己的快感和利益，根本不会去关心和关爱作为游戏搭档的M，所作所为根本背离了SM游戏的基本规则，倒有点像中世纪的女王，可惜她们不具备古代女王的权势，所具有的不过是小商贩一样的算计。倒是要提醒那些迷羊似的M，游戏时应当注意自己的身心安全，千万不要在违背自身意愿的情况下，使自己造成不必要伤害。
任何越过双方约定界线的伤害和污辱，都可以定性为治安案件，严重的就是刑事犯罪，实质上与女子在恋爱时被男友强奸一样。如果你受到了这样的侵犯，但是又羞于被家人或朋友得知，可以与本人联系（邮址hzhzlwgl@zjip.com或wydnl@126.com在邮件标题里输入M求助，以免被本人当作垃圾邮件删除），以便在不损害你个人名誉的情况下，与你商讨最有利于你的解决办法，尽可能地为你讨回公道。
五、如何看待SM行为以及群体
SM（虐恋）行为作为一种少数人的游戏，一向不被主流社会所接受，在我国更是如此。确切地说，它跟同性恋、一夜情等行为一样，属于一种非主流的亚文化现象。这种行为只要建立在双方自愿、适度和不妨碍和伤害其他人的基础上，就不能视为一种病态（抑或变态）的疾病，也不是什么有违道德的行为，更不是一种违法行为。如同社会上每一个人都有获得尊重的权利，虐恋者及其群体也不应当受到歧视。在价值观日趋多元化的今天，随着社会向更开放的文明程度发展的同时，人们对虐恋者理应给予更多的包容，虐恋群体也一定能得到更多尊重和理解。
然而所有这一切，并不意味着SM（虐恋）游戏是一种值得提倡、进而值得人人效仿的高尚行为。任何一个人微言轻的普通人，对于一件事物抱有什么观点，（在合法的前提下）以何种方式表达，这完全是他（或她）个人的事。但是，作为一个公众人物，而且是以一个专家学者面目出现的人，那他（或她）就必须以一种科学理性、认真负责的态度来阐述自己的观点，因为这是一个公众人物应负的社会责任。可惜很多时候情形并不如此，许多所谓的专家学者信口雌黄、大放厥词，在这故作惊人之语、哗众取宠、肆意炒作，已经日益成为明星人物为自己提价的手段的年代，媒体又总是为他们污染公众视听提供便利、一般普通人所得不到的话语权便利。比如性学专家李银河，她在接受新民网采访时用“精致”“高雅”来形容虐恋，还在博客中称“看到网上有人那么激烈地反对虐恋，我倒是觉得那些反对虐恋的人很变态。他们仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。”李银河认为虐恋“高雅”的理由也许就是她说的，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西。”但是有钱人、小众群体玩的东西，就一定是高雅、精致的东西吗？——简直就是一派胡言！她可以支持和欣赏SM（虐恋），难道别人就不能表示反对？而且一反对就成了没有教养的变态了。那么现在本人拿她的话来打她自己的嘴巴，“仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。”你关起门来搞自己的虐恋与别人无关，你在自己群体的网站上展示虐恋是你的自由，但是你在公共网站上贴出惊世骇俗的图片，便是侵犯了他人的视觉空间，难道还不许别人说三道四吗？这就好比你俩人在屋子里或其它隐蔽处做爱，可以说是一件十分美好的事，但是你俩人跑到大街上当众交媾，强迫公众接受违背他们道德习俗的事情，被人骂了也是咎由自取。
李银河之流之所以会那么说，除了哗众取宠地炒作心态和向公众显示“专家学者”的话语霸权，还反映出那些所谓的“专家学者”，经常会在常识性的问题上犯一些低级错误。尽管许多人对此感到匪夷所思，然而以往这样的情形一而再再而三地出现，今后也还将延绵不断地继续出现，所以本人提请大家注意：保持独立的思维习惯，不要轻信官员、专家、名人和媒体。
之所以说是低级错误，让我举个例子大家就明白了。比如就同性恋现象，我们应该本着理解包容的态度来对待，毕竟对于有这种性取向的人而言，同性之间的相爱是他们获得爱情的唯一方式。尽管不符合自然规律，然他们在不损害他人的前提下，追求自己的幸福无可厚非。但是我们能由此而引伸出同性恋很“高雅”，同性间的性行为非常“精致”么？显然不能也根本不是那么回事。否则我倒要提倡大家也来赶赶时髦，去玩SM（虐恋）、去搞同性恋、去“精致高雅”一番——咔咔……先人都要急得从棺材里爬出来了。真要奉劝那些学识渊博的“专家学者”们：不要把自己发现的沙粒举在手上，将它说成比大山还要大。
总之人是生而自由的，人们对待事物根据自己的价值观去判断，可以表示认同赞赏，也可以表示不认同和反对。一个人有参与的自由，你可以将其当作一种时髦奉若至宝，同样你也有拒绝的自由，你也可以认为它低俗弃之如敝屐。
写到这里，该说的都说得差不多了，不过还有三件事想做：
1、本王特招垃圾女王做本王的女奴，通过本王的调教和她们当M的切身感受，使她们学会如何尊重别人，以便将来善待她们的M。
2、本王特招那些自以为是的男女“专家学者”当M，天天朝他们尊贵的嘴脸撒尿，让他们在体验“精致高雅”的同时清醒清醒。
3、当我的女人做了令人赞赏的事时，作为奖励也让她当回女王，吻吻她的脚然后驮着她满屋子乱跑哦——哈哈！
六、附文
1、《古代男性奴的悲惨生活!》（本文原载瑞士《女士》杂志）
女王樣指女主人使用男奴的脸、嘴、鼻子和舌头作性交和自慰的替代工具的性游戏。 女王樣游戏将男人置于女人屁股底下和裤裆里从而使他处于最卑微、最恭顺的地位。女人坐在他脸上，或用大腿夹住他的头。全部活动专门为女人的享乐和高潮服务，并按她的计划进行。男人的享乐或痛苦、满足或失望、欲望或恐惧是微不足道的。女人的阴蒂、阴户、阴唇和阴道需要得到服务。
对女性生殖器提供口舌俸侍称作“舐阴”或“啜阴”。女王樣使女人高高在上地坐在男人脸上，她随心所欲地使用男人的脸。女人发号施令，男人惟命是从。女主人挑逗男奴勃起，然后打破他的美梦，使他得不到满足，这为她施虐的享受增加了乐趣。
这种美味而刺激的性宴具有悠久的历史和传统。中世纪的家庭主妇们当丈夫外出时常常叫男仆钻到石榴裙下为她们提供口舌奉侍，以此保持字面上的贞节。许多男仆有过头被女主人坐在屁股底下、脸部被女主人的淫肉剧烈磨擦的玩耍经验。作为初次经验，许多女孩还在处女时期就从男仆的嘴巴上享受到性高潮。在古代中国的后宫中，嫔妃宫女使用训练有素的长舌头男奴就像上厕所那樣随便。她们召来男奴，用他的脸做淫乐工具，然后冷冷地叫他退下，好像什么也没发生似的。在古代日本，妓院为来访的女士和小姐们提供男奴供她们面淫，当然是要付费的了。在古代波斯，有一种称作“男脸凳”的设计奇巧的椅子，它用男奴的脸塞住椅面中央的孔洞。女人们撩起裙子，坐到椅子上，在裙子的掩盖下轻轻地有节奏地扭动肥硕的屁股，暗自享受着一阵阵小高潮，即使有别人在场也无所顾忌。古代印度的壁画表现了这樣的场面：穿长袍的显然处于销魂状态的女孩骑坐在男人脸上凝视着勃起的巨大阴茎。
残忍似乎是古代女王樣游戏的主要内容。 女王樣游戏按定义要求一个专横、严厉的女王和一个恭顺、屈从的男奴。
在较近的西部开发时期，记载着家庭女教师和保姆教托管的男孩怎樣用舌头取悦她们的阴部的故事。许多胆小懦弱的佐治亚或维多利亚男孩对阿姨裙子后面的秘密是再熟悉不过了，因为他们的头常常被阿姨穿裤袜的大腿象钳子一样紧紧夹住。性奉侍是一种惩罚，接下去或在这之前是鞭打。阿姨们在申斥和处罚男孩时往往进女王樣游戏。她们板着面孔粗暴地叫他过来，然后窸窸簌簌地撩起宽大的裙子，脱下内裤，接着将沉重的肉屁股和潮湿温热的阴部往男孩的脸上压上去。如果阿姨没有达到满意的高潮的话，男孩就遭殃了。一顿残酷的鞭打是逃不掉的。
甚至在仆人的宿舍里，年轻男仆的头也会常常被女佣夹在裤裆里。
女王必须只关心自身的享受和满足。男奴的嘴巴、口唇、舌头和鼻子只不过是取悦她的阴唇、阴蒂、阴户和阴道的活性具而已。必须训练男奴正确使用他的面部特征，必要的话对他进行痛苦的惩罚。女王必须获得最大的官能享受和高潮满足。她不会关心猎物的痛苦、羞辱和不适。男奴宛如性具和玩偶一样，他并不比她用的便盆、卫生巾、假阳具、手帕、手纸、避孕套或避孕片或阴道冲洗器更重要，这些东西都是她的个人生活和性必需的，但同时又都是可随便使用和处理的。
男奴的选型取决于女王。她可能喜欢用屁股和阴部压住一个懦弱的男玩偶，她可能觉得征服一个孔武有力的男性更有趣。她可能羞辱、奚落乌龟男人并一屁股坐在他脸上。她的施虐才能可能是在学生时代与女友一起培养的，她们将懦弱的男生劫持到女厕所，然后轮流蹲在他脸上大小便。她的经验可能是从奴役男仆中获得的，她利用父母睡觉或外出的机会屁股坐在他脸上随心所欲地蹂躏他。一些女王喜欢在男奴的嘴上安装假阳具作淫乐工具，从男奴张开的嘴里高高耸起的假阳具，可淋漓尽致地为她提供快美的阴道高潮，同时可防止猎物舐阴或啜阴。一些女王蒙着男奴的眼睛，不让他享受可能获得的视觉娱乐。少数残忍的女王每次高潮后总是往男奴的脸上撒尿。大多数聪明的女王在强迫男奴为她提供这樣的口舌奉侍之前或之后羞辱、奚落、折磨、侮辱和挑逗她们的男性猎物。 至关重要的是男奴必须对需要他舌头、嘴唇和鼻子奉侍的女体部位了如指掌。跪骑在男奴脸上从而让淫肉处于离他眼睛咫尺之遥的位置，对他是一种愉快的折磨。他凝视着阴道的深处，默记着阴蒂、阴唇和阴户的位置。他可以瞧见女主人生殖器官的每一部分从而对它们产生敬畏。女主人用玉指掰开阴唇，强迫他观看和熟记女阴的结构。他还得恭恭敬敬地研究她的肛门以防万一女主人命令他用鼻子去嗅它。 她必须教会他吻、舐、啜女阴的方法，他尤其要对阴蒂特别下功夫。他必须吸出淫水并把它吞下去。 为了在她的感官享受中增加一种特别的刺激，她必须设法使他害怕她。他必须畏惧她。他必须崇拜她。他必须对她尊重并承认她的权威。他必须崇拜她的生殖器。它们是他的女神，他的祸福由来，他的命运女神。她的一次高潮享受比他的生命更重要。 骑坐男奴的脸正如骑马一样需要细心、技巧和经验。屁股的正确运动是获得成功的关键。当然，仔细将阴部贴住男奴的嘴或鼻子是至关重要的，她可能需要扭动屁股进行调节才能使男奴的奉侍部位处于正确的位置。女王可能要求男奴在舐阴的同时用鼻子抵住她的菊花孔。当然，在她达到高潮时她会随心所欲地做出粗野和残忍的事来。在那个时刻，她肯定丝毫不会关心男奴是否窒息或闷死在她屁股底下。高潮之后，她才能放松，这时她会继续坐在男奴的脸上抽支烟或喝杯酒。起身后，她会冷冷地对玩偶不屑一顾，她会粗暴地命令他退下，叫他去继续做家务，然后再对他进行奚落和羞辱。也许她会将男奴借给女友们玩。
一个完美的、理想的成熟女人一生中总是拥有两个男人，一个男人与她进行正常的性交，另一个男人做她的奴隶供她糟蹋。女士们, 及时行乐吧 ！
2、《从绅士到食人狂》（原作者不祥）
看过影片《沉默的羔羊》的人，也许还记得汉尼拔医生一边优雅地指挥交响乐，一边算好时间金蝉脱壳。东窗事发之前，迈维斯在邻居眼中同样体面。
迈维斯礼貌周到，温文尔雅，是一个思维敏捷的电脑专家。虽然单身，但家里装修颇有品位。他的一位女性朋友说他既敏感又和善，“遇见他的人都觉得他很孩子气”。迈维斯的一位女邻居还说，他曾想和自己发展恋爱关系。
谦和外表下，迈维斯有着不为人知的一面。早年，父亲去世后迈维斯感觉非常空虚，从青春期就开始幻想着通过吃人来填补这种空虚。与专制的母亲继续生活使他感受不到爱的温暖，双性恋取向让他变得愈发孤独。最后，迈维斯找到了网络，发现了许多和他有着相同吃人幻想的人。
2000年底，40岁的迈维斯化名弗兰克在网络论坛上发布广告：“你是年龄在18岁到30岁之间、体形健硕的男子吗？来找我吧，我会吃掉你。”
令人不可思议的是，居然有至少400多人先后和迈维斯取得联系，他们都说自己对吃人特别感兴趣，和迈维斯谈得很是投机。其中200多人声称甘愿被迈维斯吃掉，30个人愿意替迈维斯捉刀杀人，10余人表示很想到现场观看吃人全过程。
但真正愿意被吃的人却始终没有出现，直到2001年，43岁的芯片设计师布兰德与迈维斯在网上相遇，两人一拍即合。布兰德在网上明确告诉迈维斯：“我主动把自己献给你，让你品尝我鲜活的身体。任何真正想吃人的人需要一个真正意义上的受害者。”和迈维斯不一样，布兰德平时为人处事十分怪异，不与任何人接近，是一个同性恋者。在2001年3月9日离开柏林前往迈维斯家前，他还留下了遗嘱。
似乎只在电影中才出现的血腥场景居然成了现实。3月9日晚，两人先发生了性关系，然后迈维斯切下布兰德的生殖器。两人一起把它炸熟后，开始尝试吃掉它。然后，迈维斯把布兰德挂在厨房里的钩子上，面对失血过多的布兰德，迈维斯开始祈祷，一边请求布兰德宽恕自己，一边亲吻布兰德的嘴唇，接着一刀刺进他的喉咙。接着迈维斯开始进行分尸，最后在接下来的几天里，他吃掉了尸体的三分之二。迈维斯还把吃人的过程全部录下。后来欣赏自己的“杰作”时他才发现，在用刀刺进布兰德的喉咙前，他竟然还有微弱呼吸。
2001年7月，一名学生在聊天室得知迈维斯的吃人行为后立刻报警。几个月后迈维斯被逮捕。初审时，由于迈维斯提供的受害人信件证明受害人是自愿被吃的，卡塞尔州立法院判定迈维斯的行为属于“应请杀人”，类似于“安乐死”。由于德国没有关于吃人的法律条文，州立法院判处迈维斯8年半监禁。但是，当时一些法学专家就断言此案一定会重审。
时隔5年，2006年1月12日，在强大的社会舆论压力下，德国联邦法庭重审迈维斯。这次审判将持续到今年3月。在法兰克福法庭上，迈维斯向法官强调：“我所做的可能与道德相悖，但决不是犯罪，因为受害人想要用这种方式去死。”这不免让人想起，当年迈维斯在接受当地一家媒体采访的回答：“这是一种罪孽，我后悔杀了人。不过，我认为吃了他是另外一回事。通过吃人，他的一部分留在了我的记忆中。我过去一直在寻找一个朋友，像兄弟类型的。”
迈维斯并不孤单。柏林警察局的一位警官说，目前德国至少有800多人通过互联网交流着人吃人的狂热欲望。除了心理因素，因特网成为了现代“食人狂”世界的最好承载。
现代食人狂
历史上，食人罪行往往被当作一种恶意的诽谤方式，比如纳粹宣传犹太人喜欢年轻基督徒的鲜血。
食人在一些极为特殊的场合可能被认为合情合理。1846年，一支美国西部拓荒队伍中的90名移民者在遭遇内华达州的暴风雪时，靠同伴尸体为食活了下来。1972年，一支橄榄球队在安第斯山脉遭遇空难时，同样把自己的队友当作了食物。
这些故事都被拍成了电影，而且得到了天主教堂的赦免。蒙特迪维亚的大主教把这种吃死人的行为视为移植：“为了生存，吃死人就好像把死人的组织和自己合并，死人的肉被吸收了，就如同死人的眼睛或心脏移植到一个活人身上。”
而对于迈维斯来说，“食人”不是为了生存，更多地是满足他的心理需要。
“在全世界，很可能有成千上万像迈维斯那样的‘食人狂’。”德国著名犯罪心理学家鲁道夫·爱格(Rudolf Egg)说。
他告诉法庭，仅在德国，有食人狂倾向的人至少有几百个。“其他为数众多的‘食人狂’遍布世界各地。食人倾向总是在我们身边，但是因特网为这种现象助了一臂之力。”
因为，在网络上，你可以和全世界联系在一起，而且大可匿名地宣扬“食人”热情。在迈维斯的聊天记录里充斥着这一类对话：
“你在假期里杀过人吗？”
“这是我在假期里唯一没有做的事情，你是不是觉得我退缩了，因为我想杀个年轻人，然后吃掉他？”
“不，没有比像牲口一样被杀更性感的事了。”
大多数“食人”幻想者只是用被吃或者吃别人的性快感来彼此取悦，他们从来不会从虚拟空间的面纱下走出来。就像迈维斯当时向布兰德诉苦那样：“许多人对吃人感兴趣，但只有少数人真正把它当回事。”在网络上的“食人”论坛里，迈维斯遇到的“食人”幻想者数不胜数。迈维斯主要和400多人有联系，他们主要来自西欧和美国。
在食人倾向背后，隐藏着人类的性欲望。爱格教授把迈维斯的行为称为“出于性的需要而吃人”，这是性行为的一种高度兴奋状态。“性食人主义是亲密行为的最高境界。”他认为迈维斯试图通过吃人来寻求和另一个人的亲密关系，因为这是无法从他的冷酷的母亲那儿得到的。
如今，虽然法庭和陪审团的交锋重点放在迈维斯是否有故意杀人的企图，但另一些现象却不断兴起。在德国的青少年中间，刮起一股崇拜迈维斯的热潮，一支摇滚乐队还写了一首名为《我的身体》的歌曲用来赞扬迈维斯。甚至有书商、制片商看中畸形故事的吸引力，纷纷出高价，要将迈维斯的故事写成书、搬上银幕。而迈维斯已经表示，他将撰写一本书，来描述自己不同寻常的心理状态。
3、从网上随意摘录几段其他网民有关SM虐恋的话（原作者不祥）
虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感，唤起性兴奋和达到性高潮的性活动……所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）；其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）” 这一活动的魅力是双重的：在精神上的统治与屈从和肉体上的痛感与快感。表现在被动一方姿势的屈辱，对主动方的行为无法加以反抗的无助感。
虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑。虐恋的本质就是统治与屈从，双方于不同的活动中寻求快感。它可以包括性，但不是必须包括。屈从者通过自己彻底的降服得到对方的爱与关注，同时统治者也就占有了对方，掌握了对方，控制了对方，使对方不能摆脱自己的束缚。服从来自一种“稳定感”。M自愿服从是因为他（她）有了安全感。他（她）需要S去保护，掌控和命令，从而摆脱孤独感。他们不仅需要身体上的捆绑，更重要的是意志上的。
虐恋中，虐是行为的外在表现形式，恋是心理的内在基础。它们是一个整体，缺一不可。“虐”离开“恋”是刑事犯罪，“恋”离开“虐”是普通情感。实际上，没有了“恋”就不会产生“虐”。试问如果没有“恋”，你怎么可能甘心放弃做人的尊严而跪地为奴呢？如果没有“恋”，你怎么可能甘愿束手被缚呢？如果没有“恋”，你怎么可能想尽千方百计只为博佳人一笑呢？男子自愿选择了绝对的服从，而主人享受这种被服从的快乐。
人选择SM不过在追求一种心理平衡罢了。任何一个人都需要一种心理平衡。经常出入上层社会的人群更容易产生这种想法，他们的举首投足都可能受到关注，需要保持形象，很少有机会放松自己。而这种“曲高和寡”的境况，正使得他们产生“高处不胜寒”的感觉。缺少人生中最基本的喜怒哀乐，很容易产生抑郁倾向与自杀的念头。SM--这种“女主男仆”的游戏，正可以弥补他们心理上的缺失，让他们有最卑贱的体会，从而达到心理平衡，进而意气风发，享受人生高处的乐趣。
SM人群大致可以分为三种形式：
其一为单恋形，对女性不感兴趣，对性生活厌恶。这种人多数不婚，只在这种类似性虐的过程中得到满足。通过定期地接受“女主”的鞭笞、踢打，达到身体、心理的平衡。
其二为双恋形，既保持自己的婚姻与性，恋爱结婚，生儿育女，同时选择这种特殊的刺激。在感到生活压抑与面临“职业枯竭”时，选择参与这种特殊活动，能够重新激发活力。
其三为完全形，“男仆”期望与“女主”结为夫妻，或者寻找类似“女主”的人作为生活中的伴侣，既保有正常的婚姻，又能随时接受“女主”的“调教”。
鞭笞给人带来身体和心理上的快感，而捆绑则在身体和心理上造成羞辱感，这正是SM的精神所在。在中国语言中，把“痛”和“快”连在一起合成了一个词“痛快”，用以表达一种酣畅淋漓的感觉。人们常说痛并快乐着，也许就是这个道理。
虐恋就是双方都同意通过痛感来达到快感的性游戏。虐恋时，一方扮演施虐者，一方扮演受虐者。虐恋时通过一种迷失自我，最终达到“狂喜”的状态。
穿上标志性的女王皮服、皮靴或细高跟鞋，手拿皮鞭，在一个挂满各种鞭具、铁链、绳索、道具的特定房间里。男奴则被脱光了，戴上狗链牵到女王脚下跪伏。说透了，这就像是演戏，当灯光、布景、人物着装各就位后，奴驭的氛围十足，女王与奴隶各自进入角色。这时只怕十个男人九个会骨头发酥，被冷傲性感的女王提问、喝斥、踩踏、坐骑、鞭打。嘿嘿！就这样按大致的程序、约定，演义着一幕幕的虐恋故事。女王在虐待中享受快感，男奴在痛苦中也享受快感。
那不过是演戏。有些臭男人有了权，有了钱，玩女人，还要寻求更刺激的玩法，于是雄壮的大男人要跪伏在阴柔的小女子脚下，给她折磨，给她虐待。
一、为什么说SM情结或多或少几乎人人都有
二、SM的由来
三、SM倾向和角色的选择
四、SM定义与实际操作之间的差别
五、如何看待SM行为以及群体
六、附文
1、《古代男性奴的悲惨生活!》
2、《从绅士到食人狂》
3、其他网民有关SM虐恋的话
近几年来，我国的一些大中城市，SM游戏在某些群体中颇为盛行，尤以北京、上海、广州、东北和川渝较为甚之，人数通常在数十到数百之间，显然是个小群体。从人类的本性来说，虽然SM情结或多或少几乎人人都有，但进入这个群体的，大多属于中产和小资阶层，文化程度也相对较高，比如公司白领、高管、大专院校学生、自由职业者、高学历的私营业主等等。
尽管这个群体不为社会公众所熟知，显得比较神秘和特殊，然而在一些专门的网站和论坛上，有关资讯和相关的信息之繁杂，丝毫不亚于熙熙攘攘的市场。在这个市场当中，由于供求不平衡，呈现出四多四少的现象，那就是男性多、女性少，异性组合多、同性组合少，女S男M多、男S女M少，初识皮毛的多、内行的少。供需失衡便有人出价以求，有求必有应，应者尝到了甜头（既有得玩，同时还能赚钱）就起了贪婪之心，把个本来纯粹玩玩的事做成了营生，并且还言称只做收费的。与原本为了繁衍后代和自然的性爱，变成了买卖婚姻和娼妓制度一样，任何纯感情的东西一旦与金钱相结合，其本质上就变了味，难怪海明威要说：“人生本来就是一场大买卖。”
一、首先我要在这里说明的是，为什么说SM情结或多或少几乎人人都有呢？
尽管人与人之间，从种族、文化、地位等方面来看，似乎千差万别不尽相同，但是从生物学大角度来看，人同灵长类甚至鼠类都十分相近，人类之间的差别更是微乎其微了。从猿到人通过数百万年的进化，虽然看似有了相当大的改变，但是不论是外表还是本性，其本质并无太大的变化。这就是人们所说的万变不离其宗，如同铁能锻成钢却永远也锻不成金一样，你能想象人再过若干万年后，变成无腿、四只手、独眼，思维像田鼠一样的怪物吗？既然从纵向看，所有人的本性都与祖先相通，那么从横向看，所有人的本性也都类同，只不过由于后天环境教养的差别，使多数人将某些东西深深地埋藏在心灵深处（注意：埋藏而不是埋葬）。
西部歌王王洛宾在他的歌曲《在那遥远的地方》中写到：“我愿做一只小羊，跟在她身旁。我愿每天她拿着皮鞭，不断轻轻打在我身上。”
婴儿打长辈的脸，会使长辈感到很受用；长辈轻刮儿童屁股佯骂：“你格小坏蛋，我打死你哦。”小孩子觉得很受宠。
女子做事或认识上失误，被博学的爱人在她头上敲了几个老莱子奚落道：“你这个小傻瓜啊。”她会感觉很甜蜜；同样她在对方肩背重击一拳，或者脸上轻刮一掌嗔怪“你坏死了。”他像得了奖励般地欢喜。
同事间或领导对下属佯责：“我要批评你了。”同事间或下属对领导佯怪：“我对你有意见了。”都是一种关系融洽和亲近的表示，均能被人乐意接受。
……
所有这些，都是一种普遍而轻度的SM情结，一种爱的情感的某种表现形式；任何缺乏感情的、哪怕被人们称作冷血得像魔鬼一样的人，都有或曾经有过这样的情感，就连某些高等动物也如此。因此我们可以说，SM情结是一种由爱而产生的情感。
二、其次，我在此简略地说明一下SM的由来。
虐恋一词英文为Sadomasochism，是施虐倾向（Sadism）和受虐倾向（Masochism）二者的合成词。它的简写即我们通常所说的SM。从前面我们可以知道，SM情结不仅古已有之，甚至在人类与高等动物分化之前即已存在。但是它真正为人们所认识，则是在十七世纪末，首先出现在文学活动和一些商业性虐待服务中。最早的虐恋文学首推法国作家萨德（Sade）和奥地利作家马索克（Masoch）的一些作品，Sadomasochism一词即是由心理学家艾宾（RichardvonKrafft-Ebing）通过他们的名字创造出来的。
在维多利亚时代的英国，地下色情文学的一个主要潮流就是虐恋。当时的英国人对鞭笞的特别爱好，以至如今欧洲大陆上仍把鞭笞行为称为英国恶习（EnglishVice）。由于维多利亚时期的禁欲倾向，以及社会风气对端庄的极度推崇，使人们认为羞辱是最大的刺激，而鞭笞则是体现这种刺激最有效的手段，并进一步使其性感化。这就是维多利亚时期的英国对鞭笞的兴趣盛行的一个显著原因。
三、再来谈谈SM倾向和角色的选择。
SM活动虽然并非完全包括性，但是绝大多数情况下，它是以获得性满足为最终目的的。和同性恋一样，即便是同性组合的SM，也基本上属于有性的活动。因为单向的施虐，比如虐待儿童、老人、其他同性或异性单个或群体已经不是SM，完全是一种道德及法律意义上的罪错了，而单向的受虐，则完全可以通过自虐自残等其它手段来达到目的。
一个人是否具有明显的SM倾向，他或她在SM活动中所扮演角色的选择定位（是扮演S还是扮演M），并不是像抽签一样随意决定的。可以这么说：SM倾向以及角色的选择和定位，多半跟一个人的经历、特别是童年的经历有关。
有个朋友关于自己童年经历的讲述，显然有助于我们在这方面的了解。他说：
【本人五岁时曾经在浙江龙游幼儿园待过近一年，那是一家全托制幼儿园。由于家庭地位的缘故，我在幼儿园得到了许多特别优待，不但幼儿园负责人经常带我上街买零食吃，还有不受许多规矩约束的自由。但其他小朋友就没有那么幸运了，他们会因为自己的淘气和过失，受到批评、惩罚甚至虐待。对我的唯一一次惩罚，是因为不肯自己穿衣服，老师把我抱到一条毛毯上，然后拉起毛毯的四个角，威胁要把我挂到梁上吊起来，我一哭就被放开了。有一次午睡时间，其他小朋友在睡觉，两个老师在聊天，我则独自骑着小三轮车，在一排排小床之间穿行玩耍，除了告诫我不要骑到楼梯口摔下楼去，老师们并不管我。当个别小朋友睡不着或说话吵闹时，在警告无效的情况下，多数老师都是用被子捂头来吓唬他们，唯有一个长相粗壮臀部肥大的老女人（其实可能不到四十岁），她喜欢隔着床档坐到小朋友头上来惩罚他们，多数情况下都是正坐在脸部，还要来回挪动以增加自己的快感（以前我误以为是为了增加力度，其实那么小的孩子不可能重坐，否则岂不压坏了）。在平时的上课或活动时，通常是罚站、拖到门口或小操场对面的厕所里罚站，这取决于小朋友的哭声大小，哭得厉害的当然就要远一些。也有将他们横塞在背后或两条大腿下的。这样的事见多了，我会莫名其妙地生出一种怪异的念头，为自己没有其他小朋友那样的体验而遗憾，当然坐我头上的绝不能是那个老女人，而应该是教唱歌的我眼中美女韩老师才好。一次当韩老师给我们上音乐课时，她把一个哭闹的女孩横放在身后与椅子靠背间，当她以一种优美的姿势弹琴时，我真希望那个女孩就是我。终于等到一次机会，韩老师管午睡时，正好坐到了我枕边的小床档上，我慢慢的把头移到床边，把脸轻轻地贴到她的屁股上，在优美的臀部下睡着了。从此以后，我对女性的臀部非常着迷，尤其是那些高大臀部丰满的女性。但是我的自制力比较强，除了偶尔借捡橡皮弯下身去，让自己的脑袋在女生的凳子下面多停留几秒钟，再就是从后面观察成年女性的臀部。由于自己外表长的比较上乘，各方面也比较优秀，所以没有哪个女子敢将我置于她的裆下，被女人坐脸只能存在于幻想之中。
还有一次是完全相反的经历。小学三年级时，有一个我十分反感的女教师的儿子骂我，我仗着比他大两岁把他摁在地上，一屁股坐在他脸上，然后抓住他双手压在他肚子上使他不能翻身。胯下这个热乎乎喘着热气的脸，拼命挣扎的过程中不停地挪动着的嘴，都在不断地刺激着我的肛门和PC肌等敏感部位，这刺激使我感到一种莫名的快感，PC肌胀得都快要绷裂了，整个过程都在勃起的亢奋状态中。但我一直是一个乖男孩，从不随便欺负人，所以这样的体验也就仅有几次。】
但是应该了解的是，同样的经历，它能使有些人产生施虐倾向，使另一些人产生受虐倾向，还有的人会产生施虐、受虐双重倾向。比如一个人在受到一次或多次虐待后，由此他可能从中体验到某种快感，从此将自己定位成一个受虐者，也可能因为仇恨和报复心理，从此将自己定位成一个施虐者，抑或两者兼而有之。
另外SM倾向的深浅与爱恋的程度、对他人的同情心（指S）、对痛苦的忍耐程度、对卫生的讲究与否等等有关，但并不完全取决于此。对方的影响也能决定倾向的深度，假设一个仅限于一般服从的人，在没有责令他进行下一步之前，他是不一定知道自己是否有这潜能。当他习惯于这一步后，对方再提出更进一步的要求……一步步走下去，最终连他自己都要吃惊。
角色的选择和定位与一个人在现实生活中的地位有关，通常现实中的角色恰恰与自我幻想或游戏中的角色相反。强势的领导和丈夫往往趋向于扮演屈从的角色，这是低学历的同性们感到不可思议的。有一个朋友的自白正是这样：“以前太过强势太讲原则，以至于在表面上挺招人喜欢，实际上几乎周围的人都有几分怕我，当然也包括我生活中的女人。其实我不想这样的，自己内心里一直极其崇拜女性，希望有个强势些不怕我的美女，以满足自己灵魂深处的奴性需求——任她打骂、任她骑驱、做她脚边的狗和胯下的性奴。”
角色的选择和定位还与性别有关。通常男性对他人的虐待，多属开放性高强度，如威胁、殴打以及强奸等。女性则更喜欢隐性的虐待他人，如语言悔辱、针扎、身体暴露、枕被手或胸捂窒息、坐脸、虐阴虐阳、污物悔辱等等。因体力上的差异，女性还比男性更多的使用尺子等器物。男性的虐待与否界线非常明确，女性则通常把虐待行为融入游戏当中，有时甚至不能确定她们到底是在虐待他人，还是仅仅在玩一般的游戏。由于人们在幼年时期的监护人多为女性，女孩从小就被告知“要远离男性，否则会有麻烦，”男孩被她们当宠物玩具或虐待对象的机会，当然要比男性对女孩大得多了。多数情况下，她们在那样做的时候，并不避开周围的其他孩子，长辈的榜样使女孩从小得到了教育，有机会的话，女孩们很乐于找一个懦弱的男孩来，品尝一下虐待小男孩的乐趣。这些都说明了，为什么更多的男性趋向于扮演M的角色，而女性趋向于选择扮演S的角色。
四、SM定义与实际操作之间的差别。
本人对SM（虐恋）的定义是这样的：虐恋的本质就是，双方自愿通过统治与屈从关系以相反的行为，来满足各自的欲望，使肉体或精神上得到某种快感。即施虐者向所爱的性对象施加肉体上的痛苦和心理上的折磨，从而获得满足。受虐者则相反，主动要求对方向自己施加身心的痛苦和折磨，这样才能唤起他的性兴奋和性满足。对于作为主导的S来说，这些活动可以极大地满足她的统治欲、控制欲、羞辱欲、施虐欲和性欲，从这些满足当中得到快感；对于作为被动的M来说，这些活动可以极大地满足他的被统治欲、被控制欲、被羞辱欲、受虐欲和一部分性欲，他的快感来自于肉体上的痛苦和精神上的屈辱。
如今的社会毕竟不同于古代或中世纪，真正完全愿意上的主奴关系是不存在的，S和M仅仅演义着不同的角色，游戏活动中的S和M自然有所局限。S并不掌握M的生杀大权，故M对S的依附也是相当地有限，因此自愿是活动的第一原则。不仅开始接触时要遵从自愿的原则，此后的每一步都要遵从。当一个人表示愿意吃你的排泄物，甚至愿意死在你手里，这仅仅是表示崇拜和爱慕的一种极端的表达方式，并非说明他真的爱吃你的屎尿、愿意死。
但问题是如果真的是完全自愿，就可以随心所欲地去做么？答案是否定的。大家一定都还记2006年1月12日，德国“食人狂”阿明·迈维斯(Armin Meiwes)在法兰克福接受重审的案子，他们双方可是完完全全出于自愿的呐。
又一个问题，除了生命以外，其他任何事只要出于双方自愿，那就可以随心所欲地去做么？答案同样是否定的。M最初的愿意完全可以被当作一句空话，就像一个人说他敢进入某种险境一样，他什么时候感到害怕了，随时都可以往回逃，逃回来大家无事，逃不回伤了身或被吓坏了，那怂恿他进入那种险境的人，对于他肉体或精神上的伤害，将负有一定的民事责任。而SM游戏当中出现的情况更不乐观，因为M在进入角色后，他的精神和行为均受到你S的严格控制，控制的结果（如果控制成功的话）就像被邪教洗过脑一样。这时的M无异于一个限制民事行为能力的人，与精神病人、弱智者、老年痴呆症、未成年人、被暂时的精神药物控制的人差不多，即便事先有口头或书面协议，这种约定在法律上是不被认可的。S不但不能完全摆脱民事责任的干系，若是这种精神和肉体的伤害达到一定的程度，还将面临追究刑事责任。
综上所述，本人强调在SM游戏中必须遵循的三个原则：1、真正意义上的双方自愿；2、在相互尊重基础上的关爱（对S来说尤应如此，因为游戏的目的是为了满足双方的欲望，如果你不关心你的M，一味自私地追求自身的满足，就违背了当初建立这种关系的基础，你也就不配当他的S）；3、适度，尤其是S要节制游戏的烈度和深度，避免出现令人遗憾的状况（因为每个人的感受或承受能力不尽相同，有些组合只要几个轻轻的耳光舔舔脚，就能使双方感到无穷的乐趣，另有些人追求生与死的生命临界点和极度的污辱，使这种自愿早已超出了法律许可的范围）。
在这个圈子里，有许多资料都来源于日本，就连前殖民地国家或地区（韩、港、台）的都不无倭国的影子。而倭人的拿手好戏就是制造垃圾，把原本蛮有情趣的事情弄得污秽不堪，这便是一个没有创造性、只会一味模仿的次生民族的劣根性。而在这垃圾当宝的时代，某些国人（主要是那些高学历而没文化的、在应试教育和快餐文化下培养出来的怪胎）却将其奉若至宝。看看那些刚入行就列出一大套调M项目，动不动就追求极端，开口闭口要别人吃她的屎尿……那些所谓高贵的S们，诸位就知道本人所言不虚。还是让我从网上现找几个实例，摘录几段以便大家见识见识：
例1、上海lisa女王相貌气质俱佳，我的地牌我做主，招奴性强、成熟优秀的狗奴，个人主页 http://user.qzone.qq.com/903824457
——诸位看见了吧？平胸、短腿、几无下巴，这就是所谓的相貌气质俱佳？别人如果已经是个奴性强、成熟优秀的狗奴了，还用你来调教么？
例2、本女王是杭州的大学生，现招奴数名。对Ｍ的要求如下；面见主人要客气给主人行礼不要和主人讲什么条件，主人的命令就是圣纸要把主人看做高高在上的！！链接网页 http://www.nyi.com.cn/blog/blog.asp?name=yaorao
——别人没和你讲条件的时候还没成为你的M呢，自己先臭美起来了。
例3、广州女王招奴! 相貌气质佳， 现实有偿调教 联系电话13533251850 链接网页 http://www.nyi.com.cn/blog/blog.asp?name=yaorao
——变激情为买卖，所不同的是：全国的男女嫖客都要向她学习，让“小姐”、“公关”们倒付银子给嫖客，而且要在开嫖之前付。
例4、虐恋顶级调教师大连冰女皇：身高167厘米，脚码38，丰满妖艳。个人主页http://smbingnvhuang2007.spaces.live.com
——从主页68张相片的第二张全身照可以看到，与其说丰满倒不如说是臃肿，尤其是那张脸简直肿得像屁股，还有那双38码的大脚很难找到脚腕（人们都知道：善跑的马一般腕都比较细，腕粗的大多只配拉车，本人一个高中同学170CM的个子，15岁时与多名16至18岁、高174CM以上的其他运动员比赛400米，就凭自己一双38码的脚破了县中学生记录，靠的是什么？就靠脚腕特细所以频率快），通条腿显得粗蠢、黑而多疤，这样的腿不少经常下田的村妇都拿得出。
例5、上海女王招奴http://bbs.china77.net/viewthread.php?tid=23012
金牌人妖女王利莎，国际；泰国[清迈] http://www.56.com/h16/u_lisha021.html
——连人妖都来凑热闹了，这个胸前挂着外科手术加激素做出来的人造假奶子，一边挺着个自己的阳具，一边被同性恋者狂插屁眼的怪物，本人家里养的那条黄毛小母狗都比她配当女王呐，不管怎么说这狗都是雌性的呀。
例6、福建最优秀的SM女王，本女王名冰冰，调教一年多来调教费为每小时300元，只对特别乖巧和懂礼貌的奴隶和狗狗才给予每小时300元的优惠价，三次调教以上（含三次）的奴隶和狗狗可以给予最优惠价，最优惠价为3小时1000元！ QQ：834887343 手机：13859803156 个人主页http://www.xxszj.com/blog/?uid-27411-action-viewspace-itemid-3990
——高颧骨、宽鼻翼、几无下巴，一副尚未进化彻底的脸相，收费倒是不低啊。
不过有些“女王招奴”的广告比较有人性，她们主张可以根据M的爱好选择项目，言辞当中不乏对游戏伙伴的关心和爱惜，可惜这样的S太少了。
从以上例子可以得见，SM游戏的世界里，充彻着许多狂妄、自私、贪婪的垃圾。她们只考虑自己的快感和利益，根本不会去关心和关爱作为游戏搭档的M，所作所为根本背离了SM游戏的基本规则，倒有点像中世纪的女王，可惜她们不具备古代女王的权势，所具有的不过是小商贩一样的算计。倒是要提醒那些迷羊似的M，游戏时应当注意自己的身心安全，千万不要在违背自身意愿的情况下，使自己造成不必要伤害。
任何越过双方约定界线的伤害和污辱，都可以定性为治安案件，严重的就是刑事犯罪，实质上与女子在恋爱时被男友强奸一样。如果你受到了这样的侵犯，但是又羞于被家人或朋友得知，可以与本人联系（邮址hzhzlwgl@zjip.com或wydnl@126.com在邮件标题里输入M求助，以免被本人当作垃圾邮件删除），以便在不损害你个人名誉的情况下，与你商讨最有利于你的解决办法，尽可能地为你讨回公道。
五、如何看待SM行为以及群体
SM（虐恋）行为作为一种少数人的游戏，一向不被主流社会所接受，在我国更是如此。确切地说，它跟同性恋、一夜情等行为一样，属于一种非主流的亚文化现象。这种行为只要建立在双方自愿、适度和不妨碍和伤害其他人的基础上，就不能视为一种病态（抑或变态）的疾病，也不是什么有违道德的行为，更不是一种违法行为。如同社会上每一个人都有获得尊重的权利，虐恋者及其群体也不应当受到歧视。在价值观日趋多元化的今天，随着社会向更开放的文明程度发展的同时，人们对虐恋者理应给予更多的包容，虐恋群体也一定能得到更多尊重和理解。
然而所有这一切，并不意味着SM（虐恋）游戏是一种值得提倡、进而值得人人效仿的高尚行为。任何一个人微言轻的普通人，对于一件事物抱有什么观点，（在合法的前提下）以何种方式表达，这完全是他（或她）个人的事。但是，作为一个公众人物，而且是以一个专家学者面目出现的人，那他（或她）就必须以一种科学理性、认真负责的态度来阐述自己的观点，因为这是一个公众人物应负的社会责任。可惜很多时候情形并不如此，许多所谓的专家学者信口雌黄、大放厥词，在这故作惊人之语、哗众取宠、肆意炒作，已经日益成为明星人物为自己提价的手段的年代，媒体又总是为他们污染公众视听提供便利、一般普通人所得不到的话语权便利。比如性学专家李银河，她在接受新民网采访时用“精致”“高雅”来形容虐恋，还在博客中称“看到网上有人那么激烈地反对虐恋，我倒是觉得那些反对虐恋的人很变态。他们仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。”李银河认为虐恋“高雅”的理由也许就是她说的，“在西方，虐恋是一些中产阶级以上人群才会去玩的东西。”但是有钱人、小众群体玩的东西，就一定是高雅、精致的东西吗？——简直就是一派胡言！她可以支持和欣赏SM（虐恋），难道别人就不能表示反对？而且一反对就成了没有教养的变态了。那么现在本人拿她的话来打她自己的嘴巴，“仅仅因为别人有一点跟自己不一样的感觉，仅仅因为自己不能理解这种感觉就痛骂别人，显得没有教养之极。”你关起门来搞自己的虐恋与别人无关，你在自己群体的网站上展示虐恋是你的自由，但是你在公共网站上贴出惊世骇俗的图片，便是侵犯了他人的视觉空间，难道还不许别人说三道四吗？这就好比你俩人在屋子里或其它隐蔽处做爱，可以说是一件十分美好的事，但是你俩人跑到大街上当众交媾，强迫公众接受违背他们道德习俗的事情，被人骂了也是咎由自取。
李银河之流之所以会那么说，除了哗众取宠地炒作心态和向公众显示“专家学者”的话语霸权，还反映出那些所谓的“专家学者”，经常会在常识性的问题上犯一些低级错误。尽管许多人对此感到匪夷所思，然而以往这样的情形一而再再而三地出现，今后也还将延绵不断地继续出现，所以本人提请大家注意：保持独立的思维习惯，不要轻信官员、专家、名人和媒体。
之所以说是低级错误，让我举个例子大家就明白了。比如就同性恋现象，我们应该本着理解包容的态度来对待，毕竟对于有这种性取向的人而言，同性之间的相爱是他们获得爱情的唯一方式。尽管不符合自然规律，然他们在不损害他人的前提下，追求自己的幸福无可厚非。但是我们能由此而引伸出同性恋很“高雅”，同性间的性行为非常“精致”么？显然不能也根本不是那么回事。否则我倒要提倡大家也来赶赶时髦，去玩SM（虐恋）、去搞同性恋、去“精致高雅”一番——咔咔……先人都要急得从棺材里爬出来了。真要奉劝那些学识渊博的“专家学者”们：不要把自己发现的沙粒举在手上，将它说成比大山还要大。
总之人是生而自由的，人们对待事物根据自己的价值观去判断，可以表示认同赞赏，也可以表示不认同和反对。一个人有参与的自由，你可以将其当作一种时髦奉若至宝，同样你也有拒绝的自由，你也可以认为它低俗弃之如敝屐。
写到这里，该说的都说得差不多了，不过还有三件事想做：
1、本王特招垃圾女王做本王的女奴，通过本王的调教和她们当M的切身感受，使她们学会如何尊重别人，以便将来善待她们的M。
2、本王特招那些自以为是的男女“专家学者”当M，天天朝他们尊贵的嘴脸撒尿，让他们在体验“精致高雅”的同时清醒清醒。
3、当我的女人做了令人赞赏的事时，作为奖励也让她当回女王，吻吻她的脚然后驮着她满屋子乱跑哦——哈哈！
六、附文
1、《古代男性奴的悲惨生活!》（本文原载瑞士《女士》杂志）
女王樣指女主人使用男奴的脸、嘴、鼻子和舌头作性交和自慰的替代工具的性游戏。 女王樣游戏将男人置于女人屁股底下和裤裆里从而使他处于最卑微、最恭顺的地位。女人坐在他脸上，或用大腿夹住他的头。全部活动专门为女人的享乐和高潮服务，并按她的计划进行。男人的享乐或痛苦、满足或失望、欲望或恐惧是微不足道的。女人的阴蒂、阴户、阴唇和阴道需要得到服务。
对女性生殖器提供口舌俸侍称作“舐阴”或“啜阴”。女王樣使女人高高在上地坐在男人脸上，她随心所欲地使用男人的脸。女人发号施令，男人惟命是从。女主人挑逗男奴勃起，然后打破他的美梦，使他得不到满足，这为她施虐的享受增加了乐趣。
这种美味而刺激的性宴具有悠久的历史和传统。中世纪的家庭主妇们当丈夫外出时常常叫男仆钻到石榴裙下为她们提供口舌奉侍，以此保持字面上的贞节。许多男仆有过头被女主人坐在屁股底下、脸部被女主人的淫肉剧烈磨擦的玩耍经验。作为初次经验，许多女孩还在处女时期就从男仆的嘴巴上享受到性高潮。在古代中国的后宫中，嫔妃宫女使用训练有素的长舌头男奴就像上厕所那樣随便。她们召来男奴，用他的脸做淫乐工具，然后冷冷地叫他退下，好像什么也没发生似的。在古代日本，妓院为来访的女士和小姐们提供男奴供她们面淫，当然是要付费的了。在古代波斯，有一种称作“男脸凳”的设计奇巧的椅子，它用男奴的脸塞住椅面中央的孔洞。女人们撩起裙子，坐到椅子上，在裙子的掩盖下轻轻地有节奏地扭动肥硕的屁股，暗自享受着一阵阵小高潮，即使有别人在场也无所顾忌。古代印度的壁画表现了这樣的场面：穿长袍的显然处于销魂状态的女孩骑坐在男人脸上凝视着勃起的巨大阴茎。
残忍似乎是古代女王樣游戏的主要内容。 女王樣游戏按定义要求一个专横、严厉的女王和一个恭顺、屈从的男奴。
在较近的西部开发时期，记载着家庭女教师和保姆教托管的男孩怎樣用舌头取悦她们的阴部的故事。许多胆小懦弱的佐治亚或维多利亚男孩对阿姨裙子后面的秘密是再熟悉不过了，因为他们的头常常被阿姨穿裤袜的大腿象钳子一样紧紧夹住。性奉侍是一种惩罚，接下去或在这之前是鞭打。阿姨们在申斥和处罚男孩时往往进女王樣游戏。她们板着面孔粗暴地叫他过来，然后窸窸簌簌地撩起宽大的裙子，脱下内裤，接着将沉重的肉屁股和潮湿温热的阴部往男孩的脸上压上去。如果阿姨没有达到满意的高潮的话，男孩就遭殃了。一顿残酷的鞭打是逃不掉的。
甚至在仆人的宿舍里，年轻男仆的头也会常常被女佣夹在裤裆里。
女王必须只关心自身的享受和满足。男奴的嘴巴、口唇、舌头和鼻子只不过是取悦她的阴唇、阴蒂、阴户和阴道的活性具而已。必须训练男奴正确使用他的面部特征，必要的话对他进行痛苦的惩罚。女王必须获得最大的官能享受和高潮满足。她不会关心猎物的痛苦、羞辱和不适。男奴宛如性具和玩偶一样，他并不比她用的便盆、卫生巾、假阳具、手帕、手纸、避孕套或避孕片或阴道冲洗器更重要，这些东西都是她的个人生活和性必需的，但同时又都是可随便使用和处理的。
男奴的选型取决于女王。她可能喜欢用屁股和阴部压住一个懦弱的男玩偶，她可能觉得征服一个孔武有力的男性更有趣。她可能羞辱、奚落乌龟男人并一屁股坐在他脸上。她的施虐才能可能是在学生时代与女友一起培养的，她们将懦弱的男生劫持到女厕所，然后轮流蹲在他脸上大小便。她的经验可能是从奴役男仆中获得的，她利用父母睡觉或外出的机会屁股坐在他脸上随心所欲地蹂躏他。一些女王喜欢在男奴的嘴上安装假阳具作淫乐工具，从男奴张开的嘴里高高耸起的假阳具，可淋漓尽致地为她提供快美的阴道高潮，同时可防止猎物舐阴或啜阴。一些女王蒙着男奴的眼睛，不让他享受可能获得的视觉娱乐。少数残忍的女王每次高潮后总是往男奴的脸上撒尿。大多数聪明的女王在强迫男奴为她提供这樣的口舌奉侍之前或之后羞辱、奚落、折磨、侮辱和挑逗她们的男性猎物。 至关重要的是男奴必须对需要他舌头、嘴唇和鼻子奉侍的女体部位了如指掌。跪骑在男奴脸上从而让淫肉处于离他眼睛咫尺之遥的位置，对他是一种愉快的折磨。他凝视着阴道的深处，默记着阴蒂、阴唇和阴户的位置。他可以瞧见女主人生殖器官的每一部分从而对它们产生敬畏。女主人用玉指掰开阴唇，强迫他观看和熟记女阴的结构。他还得恭恭敬敬地研究她的肛门以防万一女主人命令他用鼻子去嗅它。 她必须教会他吻、舐、啜女阴的方法，他尤其要对阴蒂特别下功夫。他必须吸出淫水并把它吞下去。 为了在她的感官享受中增加一种特别的刺激，她必须设法使他害怕她。他必须畏惧她。他必须崇拜她。他必须对她尊重并承认她的权威。他必须崇拜她的生殖器。它们是他的女神，他的祸福由来，他的命运女神。她的一次高潮享受比他的生命更重要。 骑坐男奴的脸正如骑马一样需要细心、技巧和经验。屁股的正确运动是获得成功的关键。当然，仔细将阴部贴住男奴的嘴或鼻子是至关重要的，她可能需要扭动屁股进行调节才能使男奴的奉侍部位处于正确的位置。女王可能要求男奴在舐阴的同时用鼻子抵住她的菊花孔。当然，在她达到高潮时她会随心所欲地做出粗野和残忍的事来。在那个时刻，她肯定丝毫不会关心男奴是否窒息或闷死在她屁股底下。高潮之后，她才能放松，这时她会继续坐在男奴的脸上抽支烟或喝杯酒。起身后，她会冷冷地对玩偶不屑一顾，她会粗暴地命令他退下，叫他去继续做家务，然后再对他进行奚落和羞辱。也许她会将男奴借给女友们玩。
一个完美的、理想的成熟女人一生中总是拥有两个男人，一个男人与她进行正常的性交，另一个男人做她的奴隶供她糟蹋。女士们, 及时行乐吧 ！
2、《从绅士到食人狂》（原作者不祥）
看过影片《沉默的羔羊》的人，也许还记得汉尼拔医生一边优雅地指挥交响乐，一边算好时间金蝉脱壳。东窗事发之前，迈维斯在邻居眼中同样体面。
迈维斯礼貌周到，温文尔雅，是一个思维敏捷的电脑专家。虽然单身，但家里装修颇有品位。他的一位女性朋友说他既敏感又和善，“遇见他的人都觉得他很孩子气”。迈维斯的一位女邻居还说，他曾想和自己发展恋爱关系。
谦和外表下，迈维斯有着不为人知的一面。早年，父亲去世后迈维斯感觉非常空虚，从青春期就开始幻想着通过吃人来填补这种空虚。与专制的母亲继续生活使他感受不到爱的温暖，双性恋取向让他变得愈发孤独。最后，迈维斯找到了网络，发现了许多和他有着相同吃人幻想的人。
2000年底，40岁的迈维斯化名弗兰克在网络论坛上发布广告：“你是年龄在18岁到30岁之间、体形健硕的男子吗？来找我吧，我会吃掉你。”
令人不可思议的是，居然有至少400多人先后和迈维斯取得联系，他们都说自己对吃人特别感兴趣，和迈维斯谈得很是投机。其中200多人声称甘愿被迈维斯吃掉，30个人愿意替迈维斯捉刀杀人，10余人表示很想到现场观看吃人全过程。
但真正愿意被吃的人却始终没有出现，直到2001年，43岁的芯片设计师布兰德与迈维斯在网上相遇，两人一拍即合。布兰德在网上明确告诉迈维斯：“我主动把自己献给你，让你品尝我鲜活的身体。任何真正想吃人的人需要一个真正意义上的受害者。”和迈维斯不一样，布兰德平时为人处事十分怪异，不与任何人接近，是一个同性恋者。在2001年3月9日离开柏林前往迈维斯家前，他还留下了遗嘱。
似乎只在电影中才出现的血腥场景居然成了现实。3月9日晚，两人先发生了性关系，然后迈维斯切下布兰德的生殖器。两人一起把它炸熟后，开始尝试吃掉它。然后，迈维斯把布兰德挂在厨房里的钩子上，面对失血过多的布兰德，迈维斯开始祈祷，一边请求布兰德宽恕自己，一边亲吻布兰德的嘴唇，接着一刀刺进他的喉咙。接着迈维斯开始进行分尸，最后在接下来的几天里，他吃掉了尸体的三分之二。迈维斯还把吃人的过程全部录下。后来欣赏自己的“杰作”时他才发现，在用刀刺进布兰德的喉咙前，他竟然还有微弱呼吸。
2001年7月，一名学生在聊天室得知迈维斯的吃人行为后立刻报警。几个月后迈维斯被逮捕。初审时，由于迈维斯提供的受害人信件证明受害人是自愿被吃的，卡塞尔州立法院判定迈维斯的行为属于“应请杀人”，类似于“安乐死”。由于德国没有关于吃人的法律条文，州立法院判处迈维斯8年半监禁。但是，当时一些法学专家就断言此案一定会重审。
时隔5年，2006年1月12日，在强大的社会舆论压力下，德国联邦法庭重审迈维斯。这次审判将持续到今年3月。在法兰克福法庭上，迈维斯向法官强调：“我所做的可能与道德相悖，但决不是犯罪，因为受害人想要用这种方式去死。”这不免让人想起，当年迈维斯在接受当地一家媒体采访的回答：“这是一种罪孽，我后悔杀了人。不过，我认为吃了他是另外一回事。通过吃人，他的一部分留在了我的记忆中。我过去一直在寻找一个朋友，像兄弟类型的。”
迈维斯并不孤单。柏林警察局的一位警官说，目前德国至少有800多人通过互联网交流着人吃人的狂热欲望。除了心理因素，因特网成为了现代“食人狂”世界的最好承载。
现代食人狂
历史上，食人罪行往往被当作一种恶意的诽谤方式，比如纳粹宣传犹太人喜欢年轻基督徒的鲜血。
食人在一些极为特殊的场合可能被认为合情合理。1846年，一支美国西部拓荒队伍中的90名移民者在遭遇内华达州的暴风雪时，靠同伴尸体为食活了下来。1972年，一支橄榄球队在安第斯山脉遭遇空难时，同样把自己的队友当作了食物。
这些故事都被拍成了电影，而且得到了天主教堂的赦免。蒙特迪维亚的大主教把这种吃死人的行为视为移植：“为了生存，吃死人就好像把死人的组织和自己合并，死人的肉被吸收了，就如同死人的眼睛或心脏移植到一个活人身上。”
而对于迈维斯来说，“食人”不是为了生存，更多地是满足他的心理需要。
“在全世界，很可能有成千上万像迈维斯那样的‘食人狂’。”德国著名犯罪心理学家鲁道夫·爱格(Rudolf Egg)说。
他告诉法庭，仅在德国，有食人狂倾向的人至少有几百个。“其他为数众多的‘食人狂’遍布世界各地。食人倾向总是在我们身边，但是因特网为这种现象助了一臂之力。”
因为，在网络上，你可以和全世界联系在一起，而且大可匿名地宣扬“食人”热情。在迈维斯的聊天记录里充斥着这一类对话：
“你在假期里杀过人吗？”
“这是我在假期里唯一没有做的事情，你是不是觉得我退缩了，因为我想杀个年轻人，然后吃掉他？”
“不，没有比像牲口一样被杀更性感的事了。”
大多数“食人”幻想者只是用被吃或者吃别人的性快感来彼此取悦，他们从来不会从虚拟空间的面纱下走出来。就像迈维斯当时向布兰德诉苦那样：“许多人对吃人感兴趣，但只有少数人真正把它当回事。”在网络上的“食人”论坛里，迈维斯遇到的“食人”幻想者数不胜数。迈维斯主要和400多人有联系，他们主要来自西欧和美国。
在食人倾向背后，隐藏着人类的性欲望。爱格教授把迈维斯的行为称为“出于性的需要而吃人”，这是性行为的一种高度兴奋状态。“性食人主义是亲密行为的最高境界。”他认为迈维斯试图通过吃人来寻求和另一个人的亲密关系，因为这是无法从他的冷酷的母亲那儿得到的。
如今，虽然法庭和陪审团的交锋重点放在迈维斯是否有故意杀人的企图，但另一些现象却不断兴起。在德国的青少年中间，刮起一股崇拜迈维斯的热潮，一支摇滚乐队还写了一首名为《我的身体》的歌曲用来赞扬迈维斯。甚至有书商、制片商看中畸形故事的吸引力，纷纷出高价，要将迈维斯的故事写成书、搬上银幕。而迈维斯已经表示，他将撰写一本书，来描述自己不同寻常的心理状态。
3、从网上随意摘录几段其他网民有关SM虐恋的话（原作者不祥）
虐恋定义为：“它是一种将快感与痛感联系在一起的性活动，或者说是一种通过痛感获得快感，唤起性兴奋和达到性高潮的性活动……所谓痛感有两个内涵，其一是肉体痛苦（如鞭打导致的快感）；其二是精神的痛苦（如统治与服从关系中的羞辱所导致的痛苦感觉）” 这一活动的魅力是双重的：在精神上的统治与屈从和肉体上的痛感与快感。表现在被动一方姿势的屈辱，对主动方的行为无法加以反抗的无助感。
虐恋活动中最常见的两种形式就是鞭笞与捆绑。虐恋的本质就是统治与屈从，双方于不同的活动中寻求快感。它可以包括性，但不是必须包括。屈从者通过自己彻底的降服得到对方的爱与关注，同时统治者也就占有了对方，掌握了对方，控制了对方，使对方不能摆脱自己的束缚。服从来自一种“稳定感”。M自愿服从是因为他（她）有了安全感。他（她）需要S去保护，掌控和命令，从而摆脱孤独感。他们不仅需要身体上的捆绑，更重要的是意志上的。
虐恋中，虐是行为的外在表现形式，恋是心理的内在基础。它们是一个整体，缺一不可。“虐”离开“恋”是刑事犯罪，“恋”离开“虐”是普通情感。实际上，没有了“恋”就不会产生“虐”。试问如果没有“恋”，你怎么可能甘心放弃做人的尊严而跪地为奴呢？如果没有“恋”，你怎么可能甘愿束手被缚呢？如果没有“恋”，你怎么可能想尽千方百计只为博佳人一笑呢？男子自愿选择了绝对的服从，而主人享受这种被服从的快乐。
人选择SM不过在追求一种心理平衡罢了。任何一个人都需要一种心理平衡。经常出入上层社会的人群更容易产生这种想法，他们的举首投足都可能受到关注，需要保持形象，很少有机会放松自己。而这种“曲高和寡”的境况，正使得他们产生“高处不胜寒”的感觉。缺少人生中最基本的喜怒哀乐，很容易产生抑郁倾向与自杀的念头。SM--这种“女主男仆”的游戏，正可以弥补他们心理上的缺失，让他们有最卑贱的体会，从而达到心理平衡，进而意气风发，享受人生高处的乐趣。
SM人群大致可以分为三种形式：
其一为单恋形，对女性不感兴趣，对性生活厌恶。这种人多数不婚，只在这种类似性虐的过程中得到满足。通过定期地接受“女主”的鞭笞、踢打，达到身体、心理的平衡。
其二为双恋形，既保持自己的婚姻与性，恋爱结婚，生儿育女，同时选择这种特殊的刺激。在感到生活压抑与面临“职业枯竭”时，选择参与这种特殊活动，能够重新激发活力。
其三为完全形，“男仆”期望与“女主”结为夫妻，或者寻找类似“女主”的人作为生活中的伴侣，既保有正常的婚姻，又能随时接受“女主”的“调教”。
鞭笞给人带来身体和心理上的快感，而捆绑则在身体和心理上造成羞辱感，这正是SM的精神所在。在中国语言中，把“痛”和“快”连在一起合成了一个词“痛快”，用以表达一种酣畅淋漓的感觉。人们常说痛并快乐着，也许就是这个道理。
虐恋就是双方都同意通过痛感来达到快感的性游戏。虐恋时，一方扮演施虐者，一方扮演受虐者。虐恋时通过一种迷失自我，最终达到“狂喜”的状态。
穿上标志性的女王皮服、皮靴或细高跟鞋，手拿皮鞭，在一个挂满各种鞭具、铁链、绳索、道具的特定房间里。男奴则被脱光了，戴上狗链牵到女王脚下跪伏。说透了，这就像是演戏，当灯光、布景、人物着装各就位后，奴驭的氛围十足，女王与奴隶各自进入角色。这时只怕十个男人九个会骨头发酥，被冷傲性感的女王提问、喝斥、踩踏、坐骑、鞭打。嘿嘿！就这样按大致的程序、约定，演义着一幕幕的虐恋故事。女王在虐待中享受快感，男奴在痛苦中也享受快感。
那不过是演戏。有些臭男人有了权，有了钱，玩女人，还要寻求更刺激的玩法，于是雄壮的大男人要跪伏在阴柔的小女子脚下，给她折磨，给她虐待。
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